อนาคตของพลเมือง: ทำไมเราต้องการเรื่องราวใหม่เกี่ยวกับตนเองและสังคม

คุณเป็น ‘หัวเรื่อง’ ‘ผู้บริโภค’ … หรือ ‘พลเมือง’ หรือไม่? ผู้เขียน Jon Alexander และ Ariane Conrad โต้แย้งว่าสังคมของเราต้องการการเล่าเรื่องใหม่ และเริ่มด้วยการทิ้งเรื่องราวที่ขายโดยลัทธิเผด็จการและการคุ้มครองผู้บริโภค

พาดหัวข่าวแห่งความหายนะในยุคของเราดูเหมือนจะบ่งชี้ว่ามีข้อเสนอล่วงหน้าสองรายการ 

ประการหนึ่ง ลัทธิอำนาจนิยมแบบออร์เวลมีชัย ผู้คนต่างหวาดกลัวต่อวิกฤตการณ์ต่างๆ เช่น สภาพอากาศ โรคระบาด ความยากจน ความหิวโหย ผู้คนต่างยอมรับการต่อรองของ  “ชายที่แข็งแกร่ง” : การปกป้องผู้นำของพวกเขาเพื่อแลกกับความจงรักภักดีที่ไม่มีข้อสงสัยในฐานะ “อาสาสมัคร” สิ่งที่ตามมาคือการสละอำนาจ ทางเลือก หรือความรับผิดชอบส่วนบุคคล

อีกด้านหนึ่ง ทุกคนเป็น “ผู้บริโภค” และการพึ่งพาตนเองกลายเป็นกีฬาผาดโผน คนที่รวยที่สุดมีช่องโหว่ในนิวซีแลนด์และมีตั๋วไปดาวอังคารอยู่ในมือ พวกเราที่เหลือพยายามที่จะเป็นเหมือนพวกเขา ปกป้องตัวเองเมื่อหุ่นยนต์เข้าทำงาน และในขณะที่การแข่งขันเพื่อแย่งชิงทรัพยากรที่หายากยิ่งทวีความรุนแรงขึ้น ประโยชน์ของเทคโนโลยี ไม่ว่าจะเป็นปัญญาประดิษฐ์ เทคโนโลยีชีวภาพ ระบบประสาท หรือเทคโนโลยีเกษตร ล้วนแล้วแต่มีฐานะร่ำรวยที่สุด เช่นเดียวกับพลังทั้งหมดในสังคม นี่คืออนาคตที่หล่อหลอมโดยอุดมการณ์ของมหาเศรษฐีในซิลิคอน วัลเลย์ แม้ว่ามันจะขายตัวมันเองด้วยเสรีภาพส่วนบุคคล แต่ประสบการณ์สำหรับคนส่วนใหญ่คือการกีดกัน: โลกแห่งความต้องการและสิ่งที่ขาดไม่ได้

แม้จะมีแบนด์วิดท์และคลื่นวิทยุที่อุทิศให้กับโทเปียคู่นี้ แต่ก็มีวิถีทางอื่น: เราเรียกมันว่า “อนาคตของพลเมือง” 

ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา เราได้ค้นคว้าหนังสือชื่อCitizensซึ่งเราเสนอการเล่าเรื่องที่มีความหวังมากขึ้นสำหรับศตวรรษที่ 21 ในอนาคตนี้ ผู้คนเป็นพลเมือง มากกว่าประชาชนหรือผู้บริโภค ด้วยอัตลักษณ์นี้ จะง่ายกว่าที่จะเห็นว่าพวกเราทุกคนฉลาดกว่าพวกเราทุกคน และกลยุทธ์ในการนำทางในช่วงเวลาที่ยากลำบากก็คือการใช้ประโยชน์จากความคิด พลังงาน และทรัพยากรที่หลากหลายของทุกคน

สัญชาติในรูปแบบนี้ไม่เกี่ยวกับหนังสือเดินทางที่เราถืออยู่ และอยู่เหนือหน้าที่ในการเลือกตั้ง มันแสดงถึงความหมายที่ลึกซึ้งของคำ รากนิรุกติศาสตร์ซึ่งแปลตามตัวอักษรว่า “คนอยู่ด้วยกัน”: มนุษย์ที่กำหนดโดยการพึ่งพาอาศัยกันพื้นฐานของเรา ใช้ชีวิตอย่างไร้ความหมายโดยปราศจากชุมชน เป็นการปฏิบัติมากกว่าสถานะหรือการครอบครอง กริยาเกือบมากกว่าคำนาม ในฐานะพลเมือง เรามองไปรอบๆ ระบุขอบเขตที่เรามีอิทธิพล ค้นหาผู้ทำงานร่วมกัน และมีส่วนร่วม และที่สำคัญ สถาบันของเราสนับสนุนให้เราทำเช่นนั้น 

อย่างไรก็ตาม การคว้าอนาคตนี้ไว้จะขึ้นอยู่กับการได้เห็นและยอมรับเรื่องราวที่ใหญ่กว่าว่าเราเป็นใครในฐานะมนุษย์ แล้วเราจะทำอย่างนั้นได้อย่างไร?

ขณะเขียนหนังสือ เราได้พบตัวอย่างมากมายเกี่ยวกับมุมมองของพลเมือง มองให้ไกลกว่าพาดหัวข่าว แล้วในไม่ช้า คุณจะพบปรากฏการณ์ข้ามภาคทั่วโลก และสิ่งที่ดูเหมือนตัวอย่างแยกจากกันนั้นเชื่อมโยงกันด้วยธีมทั่วไป

พิจารณาธรรมาภิบาล เมืองปารีสเพิ่งอนุมัติให้มีการจัดตั้งสภาพลเมืองซึ่งชี้นำนโยบาย และมุ่งมั่นที่จะแจกจ่ายมากกว่า 100 ล้านยูโร (84 ล้านปอนด์/101 ล้านดอลลาร์) ต่อปีผ่านงบประมาณแบบมีส่วนร่วม เม็กซิโกซิตี้ได้รวบรวมรัฐธรรมนูญสำหรับประชาชน 9 ล้านคน ในขณะที่ชิลีอยู่ท่ามกลางอนุสัญญาที่ขับเคลื่อนโดยพลเมืองเพื่อพัฒนารัฐธรรมนูญฉบับหนึ่งเพื่อคนทั้งประเทศ ในเมืองเรคยาวิกนักออกแบบเกมได้สร้างแพลตฟอร์มประชาธิปไตยแบบมีส่วนร่วม ซึ่งนำผู้คนหลายร้อยคนเข้าสู่การดำเนินงานของเมือง

ที่น่าประทับใจที่สุดคือ ไต้หวันแสดงให้โลกเห็นถึงหนทางในการผ่านการระบาดใหญ่ โดยสร้างการตอบสนองตามหลักการ 3 ประการ ได้แก่ รวดเร็ว สนุก และยุติธรรม สิ่งนี้ทำให้รัฐบาลไต้หวันเปิดข้อมูล เรียกใช้รางวัลท้าทายสำหรับแอพเพื่อติดตามความพร้อมใช้งานของหน้ากาก (และอื่น ๆ อีกมากมาย) เชื่อใจผู้คนมากพอที่จะ จำกัด การเคลื่อนไหวบนพื้นฐานของ  “การเฝ้าระวังตนเองแบบมีส่วนร่วม”และสร้างสายด่วนที่ พลเมืองทุกคนสามารถเรียกความคิดเกี่ยวกับสิ่งที่สามารถทำได้มากกว่านี้ ผลลัพธ์? หนึ่งในอัตราการเสียชีวิต ที่ต่ำที่สุด ในโลกโดยที่ไม่เคยมีการล็อกดาวน์

อนาคตของพลเมืองกำลังได้รับการตั้งหลักในโลกแห่งธุรกิจเช่นกัน ธุรกิจจำนวนมากในขณะนี้ตั้งเป้าที่จะสร้าง“มูลค่าผู้มีส่วนได้ส่วนเสีย” ไม่ใช่แค่ “มูลค่าผู้ถือหุ้น ” ตัวอย่างเช่น อดีต CEO ของ Unilever ตั้งเป้าหมายให้บริษัทเป็น“ผู้มีส่วนได้ส่วนเสีย” สู่สังคม และบริษัทที่ใหญ่ที่สุดและเติบโตเร็วที่สุดในโลกบางแห่งกำลังทดลองใช้คราวด์ซอร์สซิ่งและคราวด์ฟันดิ้ง ตัวอย่างเช่น เจเนอรัล อิเล็ก ทริก มักจะรวบรวมโซลูชันสำหรับความท้าทายหลักบางประการ และ แบรนด์เครื่องสำอางของ Body Shopได้ก่อตั้ง Youth Collective ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของโครงสร้างการกำกับดูแล

มีอะไรอีกมากมายเกิดขึ้นภายใต้เรดาร์แบบเดิม ซึ่งมีรากฐานมาจากโมเดลธุรกิจที่สร้างขึ้นเพื่อขยายขอบเขตมากกว่าการขยายขนาด ความร่วมมือของแพลตฟอร์ม (ที่ Airbnb และ Uber เผชิญกับการแข่งขันจากบริษัทต่างๆ เช่น Ride Austin และPeepl Eatซึ่งมีลูกค้าเป็นเจ้าของด้วย) และการระดมทุนของ ผู้ถือหุ้น (ทำให้เส้นแบ่งระหว่างผู้ถือหุ้นและลูกค้าไม่ชัดเจน และส่งเสริมธุรกิจที่จัดตั้งขึ้นเช่นBrewdogและเด็กใหม่ในพื้นที่ เช่น Yuup) เป็นตัวอย่างของโมเดลพื้นฐานดังกล่าว

อนาคตของพลเมืองยังเป็นรูปเป็นร่างขึ้นในภาคส่วนไม่แสวงหาผลกำไร เนื่องจากองค์กรต่างๆ ในสหราชอาณาจักร องค์กรต่างๆ เช่น Royal Society for the Protection of Birds (RSPB) the World Wide Fund for Nature (WWF) และ Friends of the Earth กำลังปรับทิศทางกลยุทธ์ของตนไปสู่การมีส่วนร่วม โดยอยู่เบื้องหลังแคมเปญแทนที่จะเริ่มดำเนินการเอง . Greenpeace USA ยอมรับแนวทางแบบส่วนรวมมากขึ้น โดยพยายามที่จะเป็น ในคำพูดของหัวหน้าผู้บริหาร แอนนี่ ลีโอนาร์ด “วีรบุรุษในหมู่วีรบุรุษ” แพลตฟอร์มใหม่ที่เรียกว่าRestorช่วยให้โครงการอนุรักษ์ธรรมชาติระดับรากหญ้าจากทั่วทุกมุมโลกสามารถวางแผนผลกระทบ เชื่อมต่อ และร่วมมือกันได้

ในเวลาเดียวกัน กลุ่มชุมชนต่างปฏิเสธรูปแบบการช่วยเหลือและการกุศลแบบเก่า และหาทางแก้ไขในท้องถิ่นแทน ตัวอย่างเช่น ข้อเสนอการแบ่งปันของชุมชน เป็นนวัตกรรมของสหราชอาณาจักรที่ทำให้คนในท้องถิ่นสามารถลงทุนในชุมชนของตนเองได้ง่าย ใน Grimsby ทางตอนเหนือของอังกฤษ กลุ่มที่ชื่อEast Marsh Unitedเพิ่งบรรลุ ข้อตกลงการ แบ่งปันชุมชนมูลค่า 500,000 ปอนด์ ($602,000/€594,000) ที่จะช่วยให้พวกเขาสามารถซื้อบ้านได้ 10 หลัง สร้างงานในท้องถิ่นเพื่อตกแต่งใหม่ แล้วปล่อยให้พวกเขาออกไป เจ้าของบ้านเพื่อสังคม สร้างกระแสรายได้ที่ยั่งยืนสำหรับการดำเนินงานที่เหลือ

และหากมีพลเมืองคนหนึ่งที่โดดเด่นเหนือสิ่งอื่นใดในเรื่องทั้งหมดนี้ ก็คือเคนเนดี้ โอเดเด ซึ่งเป็นชายที่เริ่มเล่นฟุตบอลและโรงละครริมถนนในสลัมแห่งหนึ่งของไนโรบี และได้ขยายองค์กรShining Hope for Communitiesให้เติบโตในระดับหนึ่ง ซึ่งทำให้ชาวสลัมกว่าสองล้านคนสามารถช่วยเหลือกันผ่านการระบาดใหญ่ได้ มันยังเป็นเจ้าภาพการประชุม World Communities Forum ที่เพิ่งตั้งขึ้นใหม่ ซึ่งเป็นทางเลือกที่รวมกลุ่มกันมากกว่า World Economic Forum ในเมืองดาวอส

ความท้าทายไม่ใช่ว่าอนาคตของพลเมืองนั้นยากต่อการค้นหาหรือซับซ้อนที่จะพูดออกมา มันเรียบง่าย หยั่งรากลึกในความจริงที่ลึกซึ้ง และปรากฏอยู่ทุกหนทุกแห่ง แต่มันถูกซ่อนไว้เพราะทุกวันมีคนบอกตัวเองเรื่องอื่นๆ เกี่ยวกับสังคมและบทบาทของพวกเขาในสังคม ที่สำคัญ สถาบันต่างๆ ได้เสริมกำลังการเล่าเรื่องอื่นๆ เหล่านี้ โดยใช้ออกซิเจนแห่งจินตนาการ ทำให้ดูเหมือนเป็นเพียงความเป็นไปได้เท่านั้น

เราไม่ได้เป็นคนแรกที่แนะนำว่าเรื่องราวสามารถหล่อหลอมสังคมได้ ในเรียงความสถานที่สำคัญซึ่งเขียนเมื่อ 25 ปีที่แล้ว Donella Meadows ผู้บุกเบิกการคิดเชิงระบบ เสนอว่าสังคมยึดติดอยู่กับกรอบความคิดหรือกระบวนทัศน์ที่เธออธิบายว่าเป็น “ข้อตกลงทางสังคมร่วมกันเกี่ยวกับธรรมชาติของความเป็นจริง… ชุดความเชื่อที่ลึกที่สุดเกี่ยวกับวิธีการทำงานของโลก “. เธอแย้งว่าเป็น “ที่มาของระบบ” และเมื่อไม่นานมานี้ นักสังคมวิทยา Arlie Russell Hochschild ได้พยายามทำความเข้าใจชุมชนในสหรัฐอเมริกาที่เธอศึกษาผ่าน “เรื่องราวที่ลึกซึ้ง” ซึ่งเป็น “เลนส์อัตนัย” ที่พวกเขามองเห็นโลก

เราขอเสนอว่าเรื่องราวเชิงลึกที่แพร่หลายมากที่สุดเรื่องหนึ่งคือ “เรื่องราวของผู้บริโภค” มันเป็นเช่นนี้: บทบาทของเราในฐานะปัจเจกบุคคลคือการแสวงหาผลประโยชน์ส่วนตนบนพื้นฐานที่จะรวมเข้ากับผลลัพธ์ที่ดีที่สุดสำหรับสังคม เรากำหนดตัวเองผ่านการแข่งขัน ระหว่างทาง ทางเลือกของเราแสดงถึงพลัง ความคิดสร้างสรรค์ อัตลักษณ์ของเรา สิ่งเหล่านี้ทำให้เราเป็นอย่างที่เราเป็น ทุกองค์กรและสถาบัน ตั้งแต่ธุรกิจ องค์กรการกุศล ไปจนถึงรัฐบาล ล้วนมีทางเลือกเหล่านี้ ทั้งหมดจะลดลงไปยังผู้ให้บริการผลิตภัณฑ์และบริการ เรื่องราวของผู้บริโภคนี้คือวิธีที่เราไปถึงอนาคต B อนาคตของดาวอังคารที่หลบหนี มหาเศรษฐีที่มีอำนาจไม่สมส่วน และความไม่เท่าเทียมกันอย่างสุดขั้ว

สำหรับอนาคต A อนาคตของ Orwellian นี้สอดคล้องกับการกลับมาของ “เรื่อง” เช่นเดียวกับใน “วิชาของกษัตริย์” ในเรื่องนี้ ผู้นำรู้ดีที่สุด กำหนดทิศทางและประกาศหน้าที่ของเรา พวกเราที่เหลือเป็นผู้บริสุทธิ์ ไม่สนใจเรื่องสำคัญ ข้อตกลงนี้น่าดึงดูดยิ่งขึ้นเมื่อมีอันตรายมากขึ้น ซึ่งเป็นสาเหตุที่ทำให้เรื่องราวนี้กลับมาอีกครั้งในวันนี้ รัฐบาลและองค์กรต่างๆ ที่เกิดขึ้นจากเนื้อหาสาระมีลักษณะเป็นบิดาและมีลำดับชั้น โดยมีผู้เหนือกว่าเพียงไม่กี่คนเท่านั้นที่อยู่บนสุดของพีระมิด 

แล้วในประเทศจีนผลของเรื่องนี้มีความชัดเจน โปรเจ็กต์ Skynetของประเทศ  มีกล้องวงจรปิดมากกว่า 400 ล้านตัว และจำนวนที่เพิ่มขึ้นเรื่อยๆ เหล่านี้เชื่อมโยงกับการจดจำใบหน้าและโปรแกรมปัญญาประดิษฐ์อื่นๆ โดยอัตโนมัติ รัฐบาลรู้เกือบทุกอย่างที่พลเมืองของตนทำ ตั้งแต่การซื้อไปจนถึงพฤติกรรมการขับขี่ โพสต์บนโซเชียลมีเดีย จนถึงระยะเวลาที่คนใช้เล่นวิดีโอเกม นอกจากนี้ยังมี  Social Credit Systemซึ่งเป็นระบบรวบรวมและประมวลผลข้อมูลขนาดใหญ่ ซึ่งจะให้รางวัลหรือการลงโทษโดยอัตโนมัติ การลงโทษที่แพร่หลายไปแล้วอย่างหนึ่งคือการห้ามซื้อเที่ยวบิน – ตามตัวเลขที่เผยแพร่โดยศูนย์ข้อมูลเครดิตสาธารณะแห่งชาติของจีน สิ่งนี้ได้เกิดขึ้นแล้ว17.5 ล้านครั้งภายในสิ้นปี 2561

มีรายงานว่ามีการลงโทษอื่นๆ รวมถึงความเร็วอินเทอร์เน็ตที่ลดลงโดยอัตโนมัติหรือ  การยึดสัตว์เลี้ยงของคุณ 

เนื้อเรื่องนำหน้าเรื่องราวของผู้บริโภค เป็นเรื่องราวที่โดดเด่นมานานหลายศตวรรษ ก่อร่างปฏิสัมพันธ์ของมนุษยชาติส่วนใหญ่ ตั้งแต่ช่วงปี 1600 เป็นอย่างน้อย จนถึงช่วงสงครามโลกครั้งที่สองของศตวรรษที่ 20 เรื่องราวของผู้บริโภคที่มักจะหลีกเลี่ยงไม่ได้เกิดขึ้นจากขี้เถ้าของเรื่องเท่านั้นและเป็นเรื่องราวที่โดดเด่นของมนุษยชาติในช่วง 70 ปีที่ผ่านมาเท่านั้น 

ตรงกันข้ามกับหัวข้อเรื่อง เรื่องราวของผู้บริโภคดูเหมือนจะสัญญากับความฝันสีทอง ด้วยการกระจายทรัพยากรและความมั่งคั่งในวงกว้าง แทนที่ชนชั้นสูงด้วยคุณธรรม แต่ตอนนี้เรื่องราวของผู้บริโภคกำลังแตก มันกำลังพังทลายลงภายใต้น้ำหนักของความขัดแย้งของตัวเอง และขู่ว่าจะทำให้เราตกต่ำลงด้วย

เรามีความเหลื่อมล้ำที่แพร่หลายจนคุกคามความปลอดภัยของทุกคน (แม้แต่คนที่ร่ำรวยที่สุด) ในขณะที่เรื่องราวกล่าวว่าความรับผิดชอบหลักของเราคือการแข่งขันเพื่อสะสมมากขึ้น เรามีการล่มสลายของระบบนิเวศ ในขณะที่เรื่องราวยืนยันว่าตัวตนและสถานะของเราขึ้นอยู่กับการบริโภคที่เพิ่มมากขึ้นเรื่อยๆ เรามีการระบาดของความเหงาและความท้าทายด้านสุขภาพจิต แต่เรื่องราวบอกเราว่าเรายืนอยู่คนเดียว 

พลเมืองของวันพรุ่งนี้

เป็นเรื่องราวเก่าที่แตกสลายไม่ใช่มนุษยชาติ

การล่มสลายของหัวเรื่องและการเพิ่มขึ้นของผู้บริโภคเป็นข้อพิสูจน์ว่าการเปลี่ยนแปลงในระดับของเรื่องราวที่ลึกซึ้งนั้นเป็นไปได้ เรื่องราวของพลเมืองสามารถแทนที่ผู้บริโภคได้ เนื่องจากผู้บริโภคเข้ามาแทนที่หัวข้อ 

เพื่อที่จะตระหนักถึงอนาคตของพลเมือง เราต้องไม่ยอมรับสิ่งที่เราได้รับเป็นความเป็นไปได้เพียงอย่างเดียวตามที่อาสาสมัครทำ และไม่โยนของเล่นของเราจากรถเข็นเมื่อเราไม่ชอบสิ่งที่นำเสนอเหมือนที่ผู้บริโภคทำ ในฐานะพลเมือง เราต้องเสนอ ไม่ใช่แค่ปฏิเสธ เราต้องสร้างรากฐานของความเชื่อในกันและกัน เราต้องเริ่มจากจุดที่เราอยู่ ยอมรับความรับผิดชอบ และสร้างโอกาสที่มีความหมายซึ่งกันและกันเพื่อช่วยเหลือซึ่งกันและกัน เราต้องก้าวขึ้นและก้าวเข้ามา ในขณะที่สถาปนิกผู้บุกเบิกและนักออกแบบ Buckminster Fuller เขียนว่า: “คุณไม่เคยเปลี่ยนแปลงสิ่งต่าง ๆ ด้วยการต่อสู้กับความเป็นจริงที่มีอยู่ หากต้องการเปลี่ยนแปลงบางสิ่ง ให้สร้างแบบจำลองใหม่ที่ทำให้แบบจำลองที่มีอยู่ล้าสมัย”

กระบวนการในการเขียนเรื่องนี้ใหม่เป็นที่ต้องการของพวกเราทุกคน เมื่อรอยร้าวปรากฏขึ้นในความเชื่อที่มีมาช้านาน มันทำให้เกิดความวิตกกังวลและความเจ็บปวด เมื่อโลกบางใบถูกแทนที่ด้วยความไม่แน่นอนอันยิ่งใหญ่ ความเสี่ยงคือการที่เรายึดติดกับสิ่งที่เรารู้มากกว่าที่เคย แรงดึงดูดของสิ่งที่คุ้นเคยนั้นส่งผลกระทบถึงตัวมันเอง ไม่ว่าเราจะรู้ว่าสิ่งที่คุ้นเคยนั้นผิดปกติเพียงใด เมื่อเรารับรู้สิ่งนี้ เราสามารถรักษาพื้นที่สำหรับการล่มสลายนี้และการเปลี่ยนแปลงนี้อย่างนุ่มนวล ให้เกียรติยิ่งขึ้น และระมัดระวังมากขึ้น มิฉะนั้น ความวิตกกังวลจะกลายเป็นความโกรธ และผู้คนสูญเสียความไว้วางใจและศรัทธาในกันและกันและสถาบันของพวกเขา ผลลัพธ์ที่เสี่ยงจะกลายเป็นวงจรอุบาทว์: เมื่อความท้าทายของเวลาของเราทวีความรุนแรงมากขึ้น เราไว้วางใจผู้นำของเราน้อยลง ช่องทางที่เราแสวงหาในความไม่พอใจของเรา – เช่น ความเชื่อต่อต้านวิทยาศาสตร์ หรือทฤษฎีสมคบคิด – รุนแรงขึ้น และผู้นำของเรากลับไว้วางใจเราน้อยลง พวกเขามีแนวโน้มมากขึ้นที่จะยึดติดกับสิ่งที่พวกเขารู้ – เรื่องเก่า – ปฏิเสธเรามีสิทธิ์เสรีในขณะที่พวกเขามีส่วนร่วมในความพยายามที่ไร้ผลในการแก้ปัญหาความท้าทายสำหรับเราโดยไม่มีเรา 

นี่คือเหตุผลว่าทำไมงานที่สำคัญที่สุดในเวลานี้จึงควรเป็นการทบทวนใหม่ว่าความเป็นผู้นำคืออะไร หากผู้อยู่ในตำแหน่งที่มีอำนาจทำราวกับว่าไม่มีอะไรผิด ไม่มีอะไรให้ดูที่นี่ ความหวาดระแวงของเราในพวกเขาก็ยิ่งลึกซึ้งยิ่งขึ้นไปอีก ผู้นำที่สร้างอนาคตของพลเมืองเริ่มต้นด้วยการยอมรับความไม่แน่นอน แบ่งปันคำถามและความท้าทายกับ  เรา แทนที่จะให้คำตอบ (หรือไม่ให้)  แก่  เรา พวกเขาสร้างโอกาสให้เรามีส่วนร่วมและมีส่วนร่วม พวกเขาปลูกฝังสิ่งที่เรียกว่า ” ความไม่แน่นอนที่ปลอดภัย“: ยอมรับสิ่งแปลกปลอม ไม่ปฏิเสธ พวกเขาไม่แสร้งทำเป็นรู้ว่าอนาคตจะเป็นอย่างไร พวกเขาให้ความมั่นใจกับเราว่าเราจะสร้างมันได้ดีที่สุดด้วยการทำงานร่วมกัน ดังที่อาเดรียน มารี บราวน์ ปราชญ์และนักกิจกรรม กล่าวไว้ว่า “ไม่ หนึ่งเป็นพิเศษ; ทุกคนมีความจำเป็น”

เพื่อความอยู่รอดและเจริญรุ่งเรือง เราต้องก้าวเข้าสู่อนาคตของพลเมือง เราต้องมองตนเองว่าเป็นพลเมือง – ผู้ที่สร้างโลกรอบตัวเราอย่างแข็งขัน ผู้ปลูกฝังความสัมพันธ์ที่มีความหมายกับชุมชนและสถาบันของพวกเขา ผู้ที่สามารถจินตนาการถึงชีวิตที่แตกต่างและดีขึ้น ผู้เอาใจใส่และรับผิดชอบ และสร้างโอกาสให้ผู้อื่นทำ เดียวกัน. ผู้นำสถาบันของเรายังต้องมองผู้คนเป็นพลเมืองและปฏิบัติต่อเราเช่นนั้น 

หากเราสามารถก้าวไปสู่อนาคตของพลเมือง เราจะสามารถเผชิญกับความท้าทายมากมาย: ความไม่มั่นคงทางเศรษฐกิจ ภาวะฉุกเฉินทางนิเวศวิทยา ภัยคุกคามด้านสาธารณสุข การแบ่งขั้วทางการเมือง และอื่นๆ เราจะสามารถสร้างอนาคตได้ เราจะสามารถ  มี อนาคตร่วมกันได้

หน้าแรก

เครดิต
https://ecole-alchimiste.com/
https://edition-musiccontact.com/
https://pleasurevalleyllamas.com/
https://albertprinting.com/
https://coatepecviolins.com/
https://bohemiarte.com/
https://mobilais.info/
https://spaceelevatorvisions.com/
https://edrowencpa.com/